145.有事无事,皆可自在的窍【请加微信:712409322】

嗯。我行,正在观照对不对?可是呢,有声色在前还有人说话来骂我了,有什么漂亮的美女走过去了如常文件,如果一如平常那样的去听去看去思考,恐不是专一,那恐怕就是离开了我的心啊,没有专一我的心智啊,我的心就动了嘛,对不对?外词奔放了吗?是不是这样约如何欲不闻见,除是槁木死灰耳聋目盲者,那个杨明先生。 说啊,说你的专一是不闻不见吗?他说怎么可以不闻不见呢,头脑就是要想的嘛,眼睛就是要看的嘛,怎么能够不想不看呢?不是盗墓是为耳聋目盲者,除非是槁木死灰一团,这个灰烧完的灰在那呢,一颗死掉的树槁木死灰,毫无激情,这才可以啊,要不然就是耳聋了,不然就是眼睛瞎了,不然怎么能够不闻不见呢?只是衰。文件而不流去便是,只是你有文件因物付物矛前面不是讲了吗?该怎么办就怎么办而已嘛,一直问心正不正梁子在不在,身体圆不圆满,你只问这个啊,只是文件而不流去,而不变成好恶私欲占满枪啊,不随着好玉儿起舞而已啊,而不流去啊,就这个意思,不是也是欲望翩然起舞啊,约。妻子隔壁读书,不知其情,做成支撑,起圣境何如?他说哦是这样吗?那可是过去有一个例子啊,就是有一个人在静坐,他的儿子呢就在隔壁读书,然后呢,这个静坐的人那就湖南忘我了,不知道他的儿子呢,到底呢,是很勤恳的读书呢,还是很怠惰根本没有读书,意思就是说而是在旁边,核心原因。任何动静他都不知道,臣子称其意甚精。 这个时候呢,这个橙子呢就称赞这个人,他的定做的态度,他称赞他敬重的态度,说我非常的近,非常的专一,现在不是在问专不专业的问题吗?哦这个人真是太专一了,专一什么病做就要认真专注在静坐上,现在好多好多的人都会这样说,吃饭的时候专注吃饭,不想别的穿衣的时候专注穿衣,刷牙时候专注刷牙都不想别的,组建专一踏实。这样解释的,对这个跟训练痴呆的人没有两样,做学问的我最讨厌的就是把人教呆了,这种人毫无生气,你跟他生活也毫无生气,他在聊这事就不能想别的事了,他在这边切菜他就不能聊天了,又切菜又聊天等于是两件事啊,他在煮饭也不能说话了,然后吃饭的时候专心吃饭,都不说话了,把人给交代了,把人教的教的这么无趣,你怎么推广这个群。怎么样运用在日常生活啊?还是没有办法的,所谓主义为直径,住在哪里呀?你在心的本体上新什么问题呀,活泼的天气太冷的,是天命给我乌木不已的,活泼的呀,那有一个人在那边住他的隔壁的儿子呢,不知道到底是静静的读书还是根本没读书,那个人不知道成语吗?就称赞说这个人啊非常专一,何如那么93951。 李先生他说你认为怎么样啊?你看那橙子也是说一个人,那真的很近的时候是完全忘怀了,什么都不知道,不闻不见的月影穿孔是吉他,王阳明怎么回答他说银川诚意啊,所以这个城市只是诚意啊,他说这个成语呀,恐怕不是赞美涛,不是赞美这个静坐的人,恐怕是在激他讥讽,他说难道你是枯木。不是会了吗?各位我呢学打坐参禅啊,也有好几十年了,每一次参禅打坐啊,对自己都清楚明白,从来没有一次睡死掉,然后不明白的没有,无论做多久,即使你做了三个小时,每一分每一秒对自己内在气机盎然,从事全身的浩然正气没有不明白的,外在一草一木任何动静。也没有不明白的,心不随他流转而已,绝非枯木死灰,你越专注在内在的是在观念上的自在,内在的浩然之气越是充沛形式而不是不闻不见,这个事你只要有认真在用功体会的人就能够知道的,王阳明也是一个认真用功体会的人啊,那么乘以4d也是的,所以王安让大家都觉得会不会太重,那就是说我们是不是真的去管这些的合作伙伴配的合作伙伴,做当日达次达这样的这样的事情,我们能不能用更巧的更轻的方式不当会打字了是吧?其实大家在这方面讨论我们是用票的方式还是用三条的方式去做,发牌的方式可能需要我们来commit,我们来向商家做出承诺,然后把这个这个具体的这个网络能够。能够统筹整合起来,而三票的方式可能我们去背书一下就可以了,我们就认证一下,这样可能更轻一些,也能拿到我们的数据,也在这上面方向上来讨论,我们其实做了很多事吧,可能有我来的头半年都是在这这方面的讨论会非常非常的多,但是最终的话我们还是很明确要快速的建立我们的标准,我们要快速的把我们的服务体验和服务标准建立。这个时候可能前期我们要更投入一些,做得更多一些,在标准服务建立了之后,我们再用认证背书的方式用三条的方式进行推广,我觉得这样一条路径可能是更切合实际的,我们觉得没有一开始的更多的领悟和投入,可能很难直接就跳到用轻量级的背书和这个认证的方法。民说恐怕陈宇也是。 你懂那个人而已啊,恐怕不是真正赞赏他吧,好各位,所以我们要会看书啊,比如说看到这样的故事就说哇,那个人都不知道,那肯定是毫无知觉的哇,那肯定是入定了,各位入定是定于什么,不是等于没有念头,不是定语不闻不见,是定于心体圆满充盈光明磊落,定于这一点而已,因为无私无欲,廓然大公定义。旗帜在,无人为造作,定于这个叫做入定,定于这个身体就无处无路了啊,只要你进入这个本体就55了,因为你随时维护它如此而已,随时维护它的活泼生机盎然,叫做什么呢?叫做戒慎恐惧,好各位所以读到健身恐惧4个字,千万不要想象成为我所害怕的要命,不是这个活泼的单身好男廓然大公。维护这个石像叫做戒慎恐惧,读中庸首章的时候,千万不要把剑神乎其所不睹,恐惧乎其所不想象成很爱他,不是这样,我们看这个九川跟阳明先生的问答的第4天又问静坐用功,颇觉此心收敛,所以我开始学静坐,开始觉得这个心呢慢慢沉静下来,遇事又断了,可是呢,去办办事情啊,碰到事情来了,唉呀。 你又开始乱选,起个念头去事上省察,试过又寻旧宫,还觉有内外,打不住一片,说当我遇到事情,然后那个劲又断了,然后我就起一个念头,从市场去观察观察这个应对进退应该什么理由对,这样当然也好不如什么,不如观察你的心呢,不如时时觉察你的心呢,然后是过6旬就勾的那个事情,我办完了,觉得应该怎么办怎么。最近对怎么过来打工想完了然后呢,办完之后我又赶回来静坐守心,可是我总是还觉得哦一下子又要去处理外面,一下子又要回来,手里面绝对还是有内外之分,打不住一天,事情一来就变成外面了,然后事情都已经排开了,我才能够回到里面,哎呀,这个无内无外怎么回事,我还是未能融会贯通啊,先生曰子格物之说未透,唉,这个就是因为你给我两个字都没有悟透心合唱。有内外好各位我们不是常讲嘛,心里印在身上,心就在这个里面呢,我们不是这样讲吗各位我们都讲说这个学问,你要玩球还是练球啊,大家都会很大声说那球对不对?如果每次半场就不能说各位,你要找你找这个我找你的安宁,我请问你要那个球球大作啊那球到底有没有分内外呢?哥就是一个专注点的问题,其实没有分内外怎么叫做没有分内外我们只是。 专注在心的本体上,而不是专注在所谓新的那个本体,还是外本体,没有这个事情,各位当你现在感觉你的心把另外两个字拿掉,一直是感觉在你的心是不是廓然大公里面的接骨器,心中的这个本体的气是不是廓然大公悠游自在,是不是活泼的你只感觉这个把另外两个字拿掉,你说那次不是内妈对她可能在你的身呢,但人死后就不再那样的时候。出来了,那还有什么区别臭皮囊的里面外面的问题研究这个问题,凡气之所在都有感觉叫做知,没有分内外啊,我们从学问的关照来说,到期日吗?产生一个错觉,那可能如果真的是自己把这时间卡的比较纯的话,那可能会给自己带了一些麻烦,所以我觉得如果要是在网银上购买呢,比较重要的是一定要把产品说明书看得比较的,这个清楚除了我刚才讲的产品的收益期限,包括他的昔日,那个还有就是要看一下。那它交易的时间是不是说只有在工作日才能够交易,是不是只有工作日的9:00~15:00可以交易,还是说是工作日的这个9:00~18:00可以交易,那这些呢,其实也都影响着你的这个投资的便利性,这些呢都是我们要把它看清楚的。我声音可以那个声音挺好的,好那不要离麦太近那现在挺好,好那个有朋友问说这个说说p to p哈,还有的朋友说,这个银行有点银行有点低是吧,他的意思是说银行的收益有点低,能不能全部投那些靠谱的p to p呢?不介意。从能跟外物的应对这两个对立来说,我们就要说一切的答案在你身上,但是当你开始觉知并在你的良知定在你的身体上的时候,不说内外的,只是感觉就那种感觉,可是感觉又分什么内外吗?感觉。那感觉,然后这个是感觉,我也感觉有这样分吗?没有没有这个感觉,所以他说格物啊,反正就是绝症的良心没有内外之分,即使我在办事也是绝症的良心没有分内外,即使我不办事我还是静坐,我觉得是我的良心也不分内外,觉之良心就是觉得良心好,吉鲁为敬今在此讲论。又岂有异心在内照管,然后就好像你今天在这里跟我讲。 有另外有一个心在里面照管着,然后外面有一个心跟我对应着吗?有火狐体育官网这样分吗?没有这样分这听讲说时专进即是,那静坐时心同一颗心,你现在跟我在这里呢,在听讲,这个时候呢,专心听话的,这个心就是跟你静坐的心的时候是一样,可是你现在跟我在一起听讲,你在那看我影片,你听我的声音,你也是用心觉察,还是觉察这个新呢,你自己在进驻的时候。你觉得它还是这个新呢,你在处理事情日理万机的时候,你觉察还是觉察那个心那个卫星有分内外吗?心没有分内外同一个心同一团的气,功夫一罐,何须更起念头,功夫只是一罐而已,不必另外说,哦,我现在离开我的心去外面还是说什么时候我再回到我的心里,没有办任何事摸摸良心,觉知你的心问问良知过得去过不去。解决一下自己是不是过来打工,感觉那团气是不是活泼泼的,是不是没有好恶的分别,是不是为契机的思想刚正浩然的思想,不需要另外起一个什么另外的念头,仍需在事上磨练,做功夫难有易,应对进退只是更历练你内在的确定,我们在这个主轴上而已咯,子皓竟遇事便乱终无长进啊,如果呢,你只是好近啊,现在很多初学的人就是跟我。 这样讲的,何老师啊,我的生活很忙,怎么安排?我呢,又要煮饭,我要照顾小孩,我还要服侍我的先生啊,我还要以你所说的要听经典,我还要记住,我还要这样做爱呀,我真的很忙,不论你多忙,你一天一样享有24小时一秒钟都没有少一个人再怎么闲一天也只能有24小时,一秒钟也不会多,我想的对不对呀?你24小时之间随时随时观察。内心磨练得内心感觉人累心廓然大公,你的成就要比那个无所事事的人要更长进,你信不信啊?所以不要以此为借口,我呢今天不洗澡,我不洗碗我不煮饭,因为我的老师说要庆祝要站桩要读经,你们那真是把我害死啊,搞的您的太太先生都为房地产了没有啊?我要告诉你们说历事练心历事炼心你都没有,在听你想要偷懒的时候就。说我们老师说是不是这样啊,好各位不要害我了,那静时功夫一插是熟练而实放溺啊,王明这个话讲得太好了,他说你们安静安静在安静的时候,看起来好像在收敛你的心啊,好像是有所长进,而是返利,实际上是另外一种放纵,成立另外一种疼爱,根本就是卸除责任,对不对不负责任。 小孩子做功课也不用管了,连煮饭都不用煮了,因为我们老师说要静坐要站桩,所以不要再害我了哈,后在红都富于中国散。论内外之说,后来又到了这个江西南昌洪都,就是南昌跟这个余中这个愚忠啊,阳明先生的地址里面有一个叫紫中,我想应该这个是自己的错误了啊。这个纸中呢,就是夏良胜志忠也是阳明先生的学生,我想应该是始终无误,或者另外有一个学生教育中也不一定,我想只是个人名,我们就比较深了,还有国产啊叫做淑芬志国上,他也是正德的近视啊,王伟的学生真是聚天下英才而教之啊啊,是个了不起的人物啊。自由内外啊,这个区域啊,就是他们因为这个区域本来是小水沟啊,那个田间很多小水沟很多很多吗?到处看都是说你以为他们可为什么用其比喻为他们呢?因为去到水渠里面的水都是在流的,对圣人的眼睛看万物的时候不一样,天眼通了,弯路里面他看到的是一团的气,气势再流的就是人的身体里面的气质。 周流不息的真是像个曲呀,就像个田里面很多的渠道啊,各有一条水路,各有一个升级,所以叫做曲曲,后来就被引用成他们,作曲家云雾是由内外,但要内外并找功夫,不可有限额,他们都说啊,这个万物都有内外之分啊,都是让人在外面,心当然在里面了,可是你用功的时候同时那位啊。同时看管者兼顾着,一部分的心理感觉里面,一部分在外面不可以有间断,一直先生那么久穿呢,就用他们的回答这个话来质问先生,考证一下,因为功夫不离本体本体原无内外好,各位就是这个话这句话呢很重要,为什么有的时候说雾是指里面的雾,为什么这里跟你讲没有例外呢?因为当我们开始专注我们。这两支定于我们的良知的时候,对于你的本性,你的本性的时候,就是以我们的良知并在两只上订在内心上观察内心的一举一动,去感觉它谁去观察他就内心,没有谁观察他没有内外的都有一个感觉,无论内外,比如说现在举行的时候,你感觉一下你的左手还是右手,都好一个手掌,你就想让你感觉他这个感觉有分内外吗?在感觉的时候就是一种感觉无法。 内外感觉手的时候,手的本体就是一种感觉,不是吗?感觉你的心的时候,你的心的本体就是充满感觉,功夫不离本体,只是专注在身体上,本体原无内外,本体就是本体,不去区分什么粉底,什么粉底,从来没这个事情,只为后来做功夫的分了内外之其本体了,他们为什么这么打王阳明教的都是同样的教的哦,教到后来大家做工夫的就开始分内外,为什么只要一分内外。可能你就知道这个人是掉本体了,如今正要讲明功夫,不要有内外乃是本体,功夫各位只强调本体,不强调内外,但是为什么说想要内外呢?当一个人专注在外而完全忘了他的心底,我们就说往里面找网里面找,当一个人专注在本体的时候,千万不要再讲内外,因为本体的良知就是知,感觉就是觉着也没有内外号。我真正要讲明功夫,不要有内外乃是本体,功夫我们最后归结在本体,功夫就这样了,是日剧有哪一天呢?大家请地址来直问王敏先生到底要怎么样内外呀,是不是坚固那坚果呀,你感觉就是感觉嘛,心的良知就是良知,哪有分什么内外,是日剧游行啊,大家问的这些题呢,大家呢都有所长进啊,各位我们读到这一段也要有所长进,不是内外的问题。 是良知的问题,这一节我们讲到这。

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